生活给我的思考
虽然每个人都在感受着生活，但每个人对生活的诠释又各不相同。有人把生活比做一出戏，各人扮演着自己的角色；有人把生活比做调味品，酸甜苦辣什么都有；也有人把生活比做一幅多彩的画卷，涂满了丰富的色彩。但如果我来比喻生活，我会说：生活就象一面镜子，你对它笑，它就对你笑；你对它哭，它也一定还你泪水。
人生活在一个有生命的空间里，而不是在一个真空中，每个人周围都会有着不同的人和事。正因为如此，人才会遇到各种不同的磨难和艰辛，正如一首歌里唱得好：“不经历风雨，怎么见彩虹，没有人能随随便便成功。”没有哪一个人是走过平坦大道取得成功的，更没有哪两个人的生活际遇完全一样。这就注定了每个人会以不同的态度去面对生活，自然也就会收获不同的果实。
人们面对生活的方式是截然不同的。伟大作家海伦从小双目失明，生活一开始并没有关照她，但她从来没有夫妻自己，她虽然没有了眼睛，但她有心灵，她要用心灵去感受这世界。可能有人认为生活对她太残忍了，但她只把这看作生活中必经的考验，她始终以微笑面对生活，最终当然得到了生活最真诚的回报。我们的张海迪大姐姐不也是这样吗？在轮椅上读完了一本又一本书，写完了一本又一本笔记，身体是残废的，但生活却是充实的，生命是燃烧着的，是有意义的。
但也有这样一些人，生活给了他们一些小小的挫折，他们便一蹶不振，甚至要结束这如花的生命。我曾听过这样一个故事，有一个名叫吴娜的女孩，她曾是男生眼中的仙子，全校最漂亮的女孩儿，成绩也相当优异，应该说上帝把所有的好运都毫不吝啬地给了她。考上大学以后，她依然倍受瞩目，她每天早上都在校园的操场上跑步，据说全校最懒的男生都会起来锻炼，只为引起她的注意。然而有一天她却倒在校园中再也没有起来过，仅仅是因为男友的情变。这就是她失去生命的理由，比起一个个让她生存下去的理由是那么渺小，但她却不懂得坚强和放手，头也不回地选择了死亡。
是啊，坚强并不是与生俱来的但我们不是一直在被坚强感染着吗？在战争年代，我们从革命烈士那不屈的身上感受坚强；在和平年代，我们又从一个个或老或幼平凡的生命中感受坚强。我就听过一个一个女孩的故事：那是一个叫张穆然的女孩，记者见到她时她的一头秀发已经被化疗吞噬光了，一脸苍白的她曾经是一个可爱、快乐、活泼的阳光少女。当得知她得了癌症以后，爸爸、妈妈不知流了多少眼泪，她每次看到妈妈哭时，她还会劝妈妈：“不要哭，我现在不是好好的吗？”以后的化疗，她都尽量自己去，为的是不让妈妈伤心，让在场的医生无不为她落泪。最后，这位女孩虽然还是去世了，但她拥有一颗坚强的心，以弱小的生命与死神挑战，虽败犹荣。
普希金有一首诗大家都会背吧：如果生活将你欺骗，不要忧伤、不要愤懑，伤心的日子终会过去，快乐的日子终将来临。是啊，人生的帆船哪有不遭遇风暴呢？面对风暴，让我们高扬生命的风帆，乘风破浪前进吧！
生活就是这样一面镜子，它以相同的方式回报镜中的人。所以，让我们微笑吧，因为微笑是这世上最美的表情，微笑地面对周围的人，微笑地面对发生的事，同样也微笑着面对生活。生活会折射出一个勇敢、镇定、自信、坚强的活生生的人物。只要你做到了，相信生活的镜子定会还你一个最最灿烂的笑容。
个问题很大，可以海阔天空地聊上很久。最重要的是什么，每个人的答案都不一样，就看他看重什么了。有的看重事业，有的看重名利，有的看重享受，等等等等，不一而足。我只能谈我认为最重要的，那就是信仰。具体地来说，就是人要有目标，有为高尚的理想而奋斗的决心，并一步一个脚印，脚踏实地地认真努力地实现自己的理想。理想和信念是支撑一个人去奋斗的动力，它是人们精神的避难所，一个没有理想的人，如同行尸走肉，会很空虚很无聊，会觉得生活没有一点生机和活力。
历任鞍山市钢瓶厂厂长，鞍山市热电 新材股份有限公司总经理，鞍山市自行车厂董事长兼总经理，鞍山外贸局局长，海城市市长，中共海城市委书记(副市级)。拟任中共抚顺市委委员、常委，并提名为抚顺市人民政府副市长人选。 2013.6，中共抚顺市委常委、市政府党组副书记。 辽宁抚顺市十五届人大常委会第四次会议2013年6月4日通过决定，任命王潜为抚顺市人民政府副市长 。
一般皇帝的弟弟都被封为王，特殊情况被封为侯。所以，其他人称呼皇帝的弟弟，都应该称呼他的官位，如果没有官，则称呼他的爵位，即什么什么王或什么什么侯。而皇帝在正式场合也应称呼官位或爵位。私下里，感情好的就叫名字或者小名，也有直接叫弟弟的。对于这种称呼，史书上很少有记载。估计比较正式一点的称御弟。皇兄就困难一点了，不能叫哥哥或者名字，似乎只能称官位或者爵位。感情不好的，则称官位或者爵位，甚至有皇帝猪狗相称自己的兄弟。更为直接的办法，就是把感情不好的兄弟轰回他自己的封地，很少召见。残忍点的，就直接杀掉。而一般皇帝的弟弟称呼皇帝，都还是叫皇帝比较保险。汉文帝的弟弟，就是因为称呼文帝“大兄”，最后倒了霉。
历史故事以生动的语言描述、曲折的故事情节还原历史的真实情景,揭露历史的动态过程,描述历史人物的内心活动,丰富历史事件的内容,这对于改变历史课程的枯燥性,促进历史理论教学的深入浅出具有重要意义。以下是我精心整理的晋朝历史故事，希望能够帮到你! 晋朝历史故事篇一：西晋八王之乱教训 公元290年，晋武帝司马炎去世，留下了一个统一仅10年的庞大帝国和一个“何不食肉糜”的痴呆皇帝晋惠帝。不幸的是，这个痴呆皇帝偏偏有一个又丑又凶、狠毒无比的皇后贾南风。晋武帝死后第二年，贾南风就与楚王司马玮合谋，杀死了晋武帝的老丈人、辅政的太傅杨骏，由此拉开了中国历史上最无情的权力争夺战、历时16年之久的“八王之乱”的序幕。 杨骏死后，朝政为汝南王司马亮和卫瓘所主持，贾南风先是指使司马玮杀掉司马亮、卫瓘，随即又矫诏杀了司马玮。螳螂捕蝉，黄雀在后，正当贾氏一党志骄意满进而废杀太子之时，赵王司马伦与孙秀借为太子报仇之名，矫诏废杀贾南风，除尽贾氏一党。司马伦专掌朝政后，仍不满足，索性篡位自立。紧接着，齐王司马冏联合河间王司马颙、成都王司马颖起兵，灭掉司马伦一党，迎晋惠帝复位。不曾想，司马冏独揽朝政的位子还没坐热，仅过半年就被长沙王司马乂所杀。然而，司马乂重演司马冏故事，掌权没多久旋即被司马颙、司马颖以及东海王司马越所灭。 这一次，上位的是司马颖。接下来更乱，先是司马颖为司马颙所败，再是司马颙在与司马越的对峙中败下阵来，“八王之乱”最后以司马越的获胜而告终。不过，司马越也并未笑到最后。“八王之乱”不仅耗尽了西晋的人力、物力、财力、兵力，也几乎灭尽了西晋的精英集团，正当西晋内乱不已之时，刘渊等趁乱起兵，中国历史进入最黑暗的“五胡十六国”时期。专权五年之后，司马越在一片内忧外患中死去，尸骨未寒，就被石勒剖棺焚尸，宣告曰：“乱天下者此人也，吾为天下报之，故焚其骨以告天地。” “八王之乱”堪称中国历史上权力斗争的集中写照和缩影。君臣反目，骨肉相残，朝政失纲，后宫失序，尔虞我诈，朝云暮雨，各色人物你方唱罢我登场，各种手段无所不用其极。今天你杀人，明天人杀你，杀人的人再被人杀，一直到全部杀光为止。在这场权力争夺战中，无论贤愚，不分长幼，都如飞蛾扑火般争相涌进权力的漩涡中心。比如，赵王司马伦，尽管“素庸愚”、“顽鄙无识”，但这丝毫不影响他对权力乃至对皇位的渴望。甚至卓识如陆机，雄豪如刘琨，才华如左思、潘岳等，早先都曾名列贾氏党人贾谧“二十四友”之中，为人所诟病。贾氏一党败亡，“二十四友”虽然云散，但除左思避居、潘岳等被诛外，其他人仍未从权力斗争中抽身而退。陆机兄弟不听顾荣“还吴”劝告，先依司马颖，又被司马颖所杀，留下“华亭鹤唳，可复闻乎”的长叹。刘琨先结附于司马伦，后依违于司马冏，若不是后来战殁沙场，亦难不让人指为追逐权力之辈。可以说，权力如同一剂春药，迷失了人的心性，使人不辨形势，不明事理，前赴后继，执迷不悟，义无反顾。 更让人唏嘘不已的是，一些原本属于清流时望之士，在掌握权力之后，仿佛马上变成了另外一个人，甚至让人感觉，他们掌握权力的过程，就是“变质”的过程。比如，司马亮史称“清警有才用”，然而一旦专权，则权归私门，“冠盖车马，填盖街衢”，顿失时望。又如，司马冏“少称仁惠，好振施”，因众心怨望起兵，振臂一呼响者云集，然而一旦专权，则“骄奢擅权，大起府第”，“耽于宴乐”、“沉于酒色”，“中外失望”，以至败亡。再如，司马颖“器性敦厚”、“众望归之”，然而一旦专权，则“恃功骄奢，百度弛废，甚于(司马)冏时”，尤其“僭侈日甚，嬖幸用事，大失众望”。又如，司马越“少有令名，谦虚持布衣之操，为中外所宗”，然而一旦专权，则“专擅威权，图为霸业……不臣之迹，四海所知”，同样“大失众望”，最后忧惧而死。权力又如同一剂毒药，感染了每一个身陷其中的人，使之难以清醒，难以挣脱，犹如杜牧在《过秦论》中所说，“秦人不暇自哀而后人哀之，后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也”!总之，权力真是个坏东西，不管是谁，只要沾着了就中毒，靠近了就错乱。 当然，权力既不是春药，也不是毒药，与其说权力是个坏东西，不如说不受制约的权力才是个坏东西。回过头来看八王的竞相登场，每个人在出场之前无不踌躇满志，然而一旦掌握权力后其表现却又无不令人大失所望。这不禁让人想起马克斯?韦伯所说，与其将权力建立在个人魅力的“卡里斯玛”权威之上，莫如建立在制度权威之上。尽管这种制度化了的政治可能缺少卡里斯玛型政治那样激动人心的献身精神和英雄气概，然而却更稳定、更可靠、更安全、更具有可预期性。人性总是有弱点的，有弱点的人性加上不受制约的权力，想不变质都难。与其将权力的运转寄希望于个人威权的自制(或者说开明专制、仁慈的独裁者等)，不如寄希望于制度的约束。这是因为，个人威权的不可预测，根源就在于我们无法寄希望于其道德品性——事实上，其道德品性十有八九倒是不可靠的。个人的威权当然可能使事情变好，然而更多的情况却是更糟，甚至其本身更可能成为问题的一部分乃至根源，而不是问题的解决之道。总之，权力这个东西，既可以造福，也可以作乱，关键在于是否将它锁进笼子里，让它戴着制度的镣铐跳舞，而不是过于相信掌握权力者的道德自制。如是，可能也就不会有“八王之乱”这样不断重复的历史悲剧了。
司马炎、王献之、王导、司马元显、卢循等。1、司马炎司马炎（236年－290年5月16日），即晋武帝（265年－290年在位）。字安世，河内温县（今河南省温县）人，晋朝开国皇帝。晋宣帝司马懿之孙、晋景帝司马师之侄、晋文帝司马昭嫡长子、晋元帝司马睿从父。咸熙二年（265年）袭父爵晋王，数月后逼迫魏元帝曹奂禅让给自己，国号晋，建都洛阳，改元泰始。咸宁五年（279年），司马炎命杜预、王濬等人分兵伐吴，于次年灭吴，统一全国。建国后，他采取一系列经济措施以发展生产， 并颁行户调式（包括占田制、户调制和品官占田荫客制）。太康年间，西晋出现一片繁荣景象，史称“太康之治”。但灭吴后，司马炎逐渐怠惰政事，奢侈腐化。太熙元年（290年）病逝，谥号武皇帝，庙号世祖，史称晋武帝。葬峻阳陵。2、王献之王献之（344年－386年），字子敬，小名官奴，汉族，祖籍琅玡临沂（今山东省临沂市兰山区），生于会稽山阴（今浙江省绍兴市）。东晋著名书法家、诗人、画家，“书圣”王羲之第七子、晋简文帝司马昱之婿。王献之少负盛名，才华过人。历任州主簿、秘书郎、司徒长史、吴兴太守、中书令等职，为与族弟王珉区分，人称“大令”。他先后娶郗道茂及新安公主司马道福为妻。太元十一年（386年），王献之病逝，年仅四十三岁。隆安元年（397年），追赠侍中、特进、光禄大夫、太宰，谥号“宪”。3、王导王导（276年－339年9月7日），字茂弘，小字赤龙、阿龙。琅玡郡临沂县（今山东省临沂市）人。东晋时期政治家、书法家，历仕晋元帝、明帝和成帝三朝，是东晋政权的奠基人之一。王导出身于魏晋名门“琅邪王氏”，早年便与琅玡王司马睿（晋元帝）友善，后建议其移镇建邺，又为他联络南方士族，安抚南渡北方士族。东晋建立后，先拜骠骑大将军、仪同三司，封武冈侯，又进位侍中、司空、假节、录尚书事，领中书监。与其从兄王敦一内一外，形成“王与马，共天下”的格局。“王敦之乱”时，王导拒绝王敦欲废元帝而立幼主的想法。不久，又受元帝遗诏辅立晋明帝。其后进位太保。明帝驾崩后，王导与外戚庾亮等共同辅政，并反对庾亮征历阳太守苏峻入京。“苏峻之乱”平定后，他驳斥众人企图迁都的念头，稳定局势。此后联合太尉郗鉴继续执政，虽与重臣陶侃、庾亮矛盾颇重，但终无大乱。咸康五年（339年），王导去世，年六十四。成帝举哀于朝堂，遣使追谥“文献”。 葬礼规格同霍光、司马孚，为东晋中兴名臣之最。王导善书法，以行草最佳。他学习钟繇、卫瓘之法，而能自成一格，在当时有很高的声望。有草书《省示帖》、《改朔帖》传世。4、司马元显司马元显（382—402），字朗君，河内温县（今河南温县西）人。东晋宗室、权臣。晋简文帝司马昱之孙，会稽文孝王司马道子之子，晋孝武帝司马曜之侄。初任中书令、尚书令，后官至骠骑大将军。自隆安三年（399）至元兴元年（402），司马元显曾一度执掌东晋政权。因征调江南诸郡已免奴为客者，到建康服兵役，称为“乐属”，激起了孙恩起义。孙恩连年攻掠当时朝廷唯一能直接控制的三吴地区，战事不息，而司马元显仍贪腐不已，国库空虚下仍聚敛钱财之余亦骄傲自大，宠信小人张法顺，败坏朝政。及后司马元显讨伐桓玄，倚靠了北府军将领刘牢之，然而刘牢之倒戈投降桓玄。司马元显兵败被捕，不久与其六个儿子一同被杀，时年仅21岁。桓玄由此结束了晋安帝继位以来司马道子、司马元显父子掌政的局面，独揽朝纲。晋安帝复位后，追谥司马元显为会稽忠世子，赠太尉。5、卢循卢循（？~411年），字于先，小字元龙，范阳涿县（今河北涿州市）人。东晋末年群雄之一，东汉名儒卢植之后，后赵中书监卢谌曾孙。东晋末年，随从孙恩发动天师道信徒起兵反晋，史称“孙恩卢循之乱”。趁着桓玄作乱之际，攻占广州，拜平南大将军、广州刺史，设置百官，割据岭南地区。义熙六年（10年），乘刘裕北伐南燕之际，发兵进犯建康，连败何无忌和刘毅的军队。刘裕凯旋回师后，发兵讨伐，卢循兵败自杀。参考资料来源：百度百科——卢循参考资料来源：百度百科——司马元显参考资料来源：百度百科——王导参考资料来源：百度百科——王献之参考资料来源：百度百科——司马炎