唯物辩证法用普遍联系的观点看世界，形而上学则是用孤立的观点看世界。唯物辩证法用发展变化的观点看世界，而形而上学则用静止不变的观点看世界。唯物辩证法认为矛盾是普遍存在的，矛盾是事物发展的动力和源泉；形而上学则否认事物内部存在的矛盾，把事物变化的原因归结为外部力量的推动。什么是辩证法？辩证法也被称为辩证的方法，希腊时期的辩证法类似于辩论，指的是两个或两个以上的人因为持有不同观点，希望通过合理的讨论来获得真正的知识。但这个辩论排除了主观因素（例如情感诉求和现代贬义的修辞）。什么是形而上学？形而上学，是原始哲学的一个门类，指对在无法用经验证据证明的情况下，对世界本质的猜测。最早由亚里士多德所构建，称其为“第一哲学”、“第一科学”。形而上学的主要问题包括：世界的本原是什么，灵魂是否存在，自由意志，因果关系等。
1、区别：（1）唯物辩证法认为世界上的一切事物都是普遍联系的；形而上学则认为事物之间是互不联系，彼此孤立的。（2）唯物辩证法用全面的观点看问题；形而上学用片面的观点看问题。（3）唯物辩证法认为矛盾是普遍存在的，矛盾是事物发展的动力和源泉；形而上学则否认事物内部存在的矛盾，把事物变化的原因归结为外部力量的推动。2、联系：只有既坚持唯物主义，又坚持辩证法，才能全面的认识世界的本质和发展规律。只有达到唯物主义和辩证法的内在统一，才能有科学的彻底的唯物主义和科学的的彻底的辩证法。扩展资料：1、唯物辩证法：唯物辩证法是一种研究自然、社会、历史和思维的哲学方法。由马克思首先提出，经其他马克思主义者发展而形成的一套世界观、认识论和方法论的思想体系，是马克思主义哲学的核心组成部分。唯物辩证法是由基本规律和范畴构成的科学理论体系。包括两个总特征：世界的普遍联系和永恒发展。三个基本规律：对立统一规律、质量互变规律和否定之否定规律。五对基本范畴：原因和结果、现象和本质、必然性和偶然性、形式和内容、可能和现实。其中对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心。在平常学习的过程中，考生能够简单地记住辩证法即是用联系、发展、全面的观点看问题即可。2、形而上学：形而上学与唯物辩证法是两种根本对立的发展观，所以与辩证法相反，形而上学即是用孤立、静止、片面的观点看问题。是否承认事物的内部矛盾是辩证法和形而上学的根本对立和区别。（1）孤立：即割裂事物之间的联系，比如“只见树木不见森林”“头痛医头脚痛医脚”等观点。（2）静止：即认为事物都是不运动、不变化的，比如“刻舟求剑”“飞矢不动”等观点。（3）片面：即只看中事物的某个方面，比如“塑料袋是百利而无一害的”“我的偶像是个十全十美的人”等观点。参考资料来源：百度百科-辩证法参考资料来源：百度百科-形而上学
唯物辩证法用普遍联系的观点看世界，形而上学则是用孤立的观点看世界。唯物辩证法用发展变化的观点看世界，而形而上学则用静止不变的观点看世界。唯物辩证法认为矛盾是普遍存在的，矛盾是事物发展的动力和源泉；形而上学则否认事物内部存在的矛盾，把事物变化的原因归结为外部力量的推动。什么是辩证法？辩证法也被称为辩证的方法，希腊时期的辩证法类似于辩论，指的是两个或两个以上的人因为持有不同观点，希望通过合理的讨论来获得真正的知识。但这个辩论排除了主观因素（例如情感诉求和现代贬义的修辞）。什么是形而上学？形而上学，是原始哲学的一个门类，指对在无法用经验证据证明的情况下，对世界本质的猜测。最早由亚里士多德所构建，称其为“第一哲学”、“第一科学”。形而上学的主要问题包括：世界的本原是什么，灵魂是否存在，自由意志，因果关系等。
唯物辩证法从它诞生之日起,就是在不断地同形而上学进行斗争的过程中发展起来的.
这一斗争,首先表现为两种发展观的对立.第一,是否承认矛盾,是否把发展看作对立面的统一.唯物辩证法发展观认为,发展是对立面的统一；形而上学发展观则把发展看成是量的增减,是重复,否认发展是对立面的统一.第二,是否承认事物的“自己运动”.唯物辩证法发展观认为,事物运动、发展的源泉和动力在于事物内部的矛盾性,把发展看成事物的“自己运动”,是内因论；形而上学发展观则把事物运动、发展的原因归结为外力的推动,否认事物的“自己运动”,是外因论.第三,是否把发展理解为质变,理解为事物的前进和上升运动.唯物辩证法把发展理解为旧事物的灭亡和新事物的产生,即飞跃、质变,因而它是生动活泼的、丰富多采的、朝气蓬勃的；形而上学则把发展理解为同类事物的简单重复,实际上是否认发展,因而它是死板的、贫乏的、枯竭的.
其次,表现为对诡辩论和折衷主义的批判.诡辩论和折衷主义是貌似辩证法的形而上学.唯物辩证法同诡辩论、折衷主义的区别,在于客观地还是主观地应用概念的灵活性问题.概念的灵活性,是指概念之间的转化及其可变动性,反映了客观事物对立面统一的关系,也就是对立面互相联系、互相依存和互相转化的关系.对于这种对立面统一的灵活性,如果客观地应用,即从实际出发,对具体问题作具体分析,正确地反映事物发展过程的全面性及其统一的,就是唯物辩证法；如果主观地应用,即不从实际出发,不去具体地分析对立双方的性质、状况,离开事物的客观条件,抽象去谈论对立双方的转化,或把对立双方调和起来,歪曲客观世界的联系及其运动的,本来面目的就是诡辩论和折衷主义.
诡辩论从主观主义地应用辩证法和对立统一规律这个要害出发,表现为多种多样的形式或手法.简言之,诡辩论就是根据自己的某种利益,任意地否认对立面相互转化的条件,抹杀事物的本质与现象、主要与次要、主流与支流的区别,从而抹杀事物之间的界限,把两个根本对立的东西直接等同起来.
折衷主义则凭着某种主观需要,貌似全面、公允,不对事物作客观的、具体的、全面的分析,不分主流和支流,把两种对立的观点毫无原则地拼凑起来、平列起来,以此冒充辩证法的全面性,实则掩盖事物的本质和真相.
形而上学和诡辩论的表现形式虽然有所不同,在本质上却是一路货色,都是反辩证法的.由于公开的形而上学越来越骗不了人,诡辩论、折衷主义这种冒充辩证法的形而上学,就具有更大的欺骗性和危险性.因此,只有坚持对形而上学、诡辩论、折衷主义等非科学思想进行不调和的斗争,才能捍卫唯物辩证法的科学性和纯洁性,并促使其健康发展.
唯物辩证法从它诞生之日起，就是在不断地同形而上学进行斗争的过程中发展起来的。
这一斗争，首先表现为两种发展观的对立。第一，是否承认矛盾，是否把发展看作对立面的统一。唯物辩证法发展观认为，发展是对立面的统一；形而上学发展观则把发展看成是量的增减，是重复，否认发展是对立面的统一。第二，是否承认事物的“自己运动”。唯物辩证法发展观认为，事物运动、发展的源泉和动力在于事物内部的矛盾性，把发展看成事物的“自己运动”，是内因论；形而上学发展观则把事物运动、发展的原因归结为外力的推动，否认事物的“自己运动”，是外因论。第三，是否把发展理解为质变，理解为事物的前进和上升运动。唯物辩证法把发展理解为旧事物的灭亡和新事物的产生，即飞跃、质变，因而它是生动活泼的、丰富多采的、朝气蓬勃的；形而上学则把发展理解为同类事物的简单重复，实际上是否认发展，因而它是死板的、贫乏的、枯竭的。
其次，表现为对诡辩论和折衷主义的批判。诡辩论和折衷主义是貌似辩证法的形而上学。唯物辩证法同诡辩论、折衷主义的区别，在于客观地还是主观地应用概念的灵活性问题。概念的灵活性，是指概念之间的转化及其可变动性，反映了客观事物对立面统一的关系，也就是对立面互相联系、互相依存和互相转化的关系。对于这种对立面统一的灵活性，如果客观地应用，即从实际出发，对具体问题作具体分析，正确地反映事物发展过程的全面性及其统一的，就是唯物辩证法；如果主观地应用，即不从实际出发，不去具体地分析对立双方的性质、状况，离开事物的客观条件，抽象去谈论对立双方的转化，或把对立双方调和起来，歪曲客观世界的联系及其运动的，本来面目的就是诡辩论和折衷主义。
诡辩论从主观主义地应用辩证法和对立统一规律这个要害出发，表现为多种多样的形式或手法。简言之，诡辩论就是根据自己的某种利益，任意地否认对立面相互转化的条件，抹杀事物的本质与现象、主要与次要、主流与支流的区别，从而抹杀事物之间的界限，把两个根本对立的东西直接等同起来。
折衷主义则凭着某种主观需要，貌似全面、公允，不对事物作客观的、具体的、全面的分析，不分主流和支流，把两种对立的观点毫无原则地拼凑起来、平列起来，以此冒充辩证法的全面性，实则掩盖事物的本质和真相。
形而上学和诡辩论的表现形式虽然有所不同，在本质上却是一路货色，都是反辩证法的。由于公开的形而上学越来越骗不了人，诡辩论、折衷主义这种冒充辩证法的形而上学，就具有更大的欺骗性和危险性。因此，只有坚持对形而上学、诡辩论、折衷主义等非科学思想进行不调和的斗争，才能捍卫唯物辩证法的科学性和纯洁性，并促使其健康发展。
辩证法与形而上学的关系是对立的关系。1、辩证法认为事物运动是由于事物内部的矛盾；形而上学认为是外部作用的结果。2、辩证法认为事物是不断变化和发展的；形而上学认为事物是静止的。3、辩证法认为事物是相互联系的；形而上学认为事物是独立的。4、辩证法认为要系统和全面看问题；形而上学从单方面和片面看问题。 扩展资料：唯物辩证法是由基本规律和范畴构成的科学理论体系。包括两个总特征：世界的普遍联系和永恒发展。三个基本规律：对立统一规律、质量互变规律和否定之否定规律。五对基本范畴：原因和结果、现象和本质、必然性和偶然性、形式和内容、可能和现实。其中对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心。形而上学与唯物辩证法是两种根本对立的发展观，所以与辩证法相反，形而上学即是用孤立、静止、片面的观点看问题。是否承认事物的内部矛盾是辩证法和形而上学的根本对立和区别。参考资料来源：百度百科-形而上学 参考资料来源：百度百科-辩证法
①唯物辩证法和形而上学是两种对立的发展.它们的对立主要表现在： 第一 唯物辩证法用普遍联系的观点看世界,形而上学则是用孤立的观点看世界.第二 唯物辩证法用发展变化的观点看世界,而形而上学则用静止不变的观点看世界. 第三 唯物辩证法认为矛盾是普遍存在的,矛盾是事物发展的动力和源泉；形而上学则否认事物内部存在的矛盾,把事物变化的原因归结为外部力量的推动.②唯物辩证法和形而上学的根本分歧和斗争焦点在于是否承认矛盾,是否承认矛盾是事物发展的动力和源泉.
雨露，是万物生长的灵丹妙药，它能让万物欣欣向荣，给人带来希望和欢乐。起名，是给孩子取名最重要的一步，因为名字，在某种程度上就是一种文化。一个好的名字，可以让孩子从小拥有一个好的起点。那么，旸字取名呢，有着什么样的寓意及含义？
1、旸是五行金之字，五行属水，寓意孩子聪明机智，有大智慧，富有爱心。
根据五行属性来取名，金能克水，就像是金被水淹没了，所以会出现水变少，阳气不充足的情况。而旸字五行属水，表示有希望的样子，寓意孩子聪明机智，有大智慧，富有爱心，有爱心之义，对人非常友好，人缘非常好。由于在起名时需要注意五行八字，所以名字要避开太多不利因素。例如孩子取名为旸这个名字时，可选择五行属金且与水相冲或水火相济或金水相济等字面寓意相搭。
2、旸字是木之金之字，五行属木，为金之态，寓意孩子金木水火土五行协调，和谐发展。
雨露的滋润，日出而作，日落而息，都让人感到无比满足。旸，字音shèng,寓意着孩子有一颗包容和感恩之心。这与“日出而作、日落而息”有异曲同工之妙……旸给人带来欢乐、吉祥的同时，也寓意着孩子金木水火土协调发展……
3、旸是一种很有灵性的字，可形容孩子生机勃勃，乐观向上。
【旸】有光明、温暖、明朗的意思，可用作名字。【阳凯是太阳之意。【阳阳阳】阳代表明亮，阳代表光明及温暖。用阳代表光明的事物，表示孩子生机勃勃，乐观向上。【阳欣可表示欣欣向荣之意。【阳和】可表示温暖的意思。
4、旸字取名，寓意孩子乐观向上，对生活充满希望。
旸字寓意孩子乐观向上，对生活充满希望，乐观积极的生活态度，有助于提高孩子的自信心。另外旸字取名还有着积极向上、乐观开朗、吉祥幸福、生活美满、幸福美满等美好祝愿，其寓意吉祥。而且旸在中国汉字里是非常多见的一个字，我们可以将这个字用在名字中来表达。旸字取名代表着孩子未来很美好而充满希望。如果将其用于起名中，则代表着孩子未来会有很多希望。同时也象征着孩子将来会有所成就。
5、旸作为名字有吉祥富贵之意。
旸这个名字，在很早的时候就被赋予了吉祥富贵的寓意，因为它在名字中的意思很多。所以有很高的吉祥富贵之意。这个名字将孩子命名为【旸】具有美好的寓意。